四、只有通过取自圣言的教义才能理解圣言

WH8.教会的教义必须取自圣言(3464, 5402, 5432, 10763, 10765节)。没有教义，圣言是无法理解的(9025, 9409, 9424, 9430, 10324, 10431, 10582节)。真正的教义对那些阅读圣言的人来说，是一盏灯(10400节)。纯正的教义必须来自那些被主光照的人(2510, 2516, 2519, 9424, 10105节)。圣言能通过被光照的人所构建的教义而被理解(10324节)。处于光照状态的人从圣言为自己构建教义(9382, 10659节)。那些根据教会的教义教导和学习的人和那些根据圣言的字义教导和学习的人，两者之间有什么样的区别(9025节)。那些没有教义，只专注于圣言字义的人不会获得对神性真理的任何理解(9409—9410, 10582节)。他们会犯很多错误(10431节)。

当那些处于为了真理而对真理的情感之人到了成年，能以自己的理解力来明白事物时，他们就不会简单地停留在他们教会的教义中，而是根据圣言来查看它们是不是真的(5402, 5432, 6047节)。否则，每个人相信真理的依据，仅仅是因为别人就是这么说的，或在他出生的本土就是这样，无论这个人生来是犹太人还是希腊人(6047节)。尽管如此，已经成为信仰问题的原则，在未经深思熟虑之前，不可轻易抹除(9039节)。

教会的真正教义是仁与信的教义(2417, 4766, 10763—10764节)。信之教义并不构成教会，构成教会的乃是信之生活，也就是仁爱( 809, 1798—1799, 1834, 4468, 4672, 4766, 5826, 6637节)。除非人照教义生活，否则教义什么都不是；谁都能看出，教义是为生活而存在的，而不仅仅是为了记忆和由此而来的思维(1515, 2049, 2116节)。当今教会有信之教义，没有仁之教义；仁之教义已经退化为一种学问，被称为“道德神学”(2417节)。如果人们是基于他们的生活，因而基于他们的仁爱而被视为教会成员，那么教会将合而为一(1285, 1316, 2982, 3267, 3445, 3451—3452节)。仁之教义远远胜过与仁分离的信之教义(4844节)。对仁爱一无所知，对天堂就一无所知(4783节)。只持守信之教义，不持守仁之教义，就会陷入错误；关于这些错误，可参看(2383, 2417, 3146, 3325, 3412—3413, 3416, 3773, 4672, 4730, 4783, 4925, 5351, 7623–7627, 7752–7762, 7790, 8094, 8313, 8530, 8765, 9186, 9224, 10555节)。

那些只专注于信之教义，不专注于信之生活，也就是仁爱的人，在过去被称为未受割礼的或非利士人3412—3413, 3463, 8093, 8313, 9340节)。古人有爱主、爱邻的教义，信之教义附属于它(2417, 3419, 4844, 4955节)。

被光照的人所构建的教义，以后能被理性和知识确证，因而更充分地被理解和强化(2553, 2719, 3052, 3310, 6047节)。关于这个主题的详情，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(51节)。那些处于与仁分离之信的人只是相信教会的教义，没有任何理性思考(3394节)。

不盲目地确认信条，而是在确认之前先看看它是不是真的，这是智慧人的标志；那些享有光照的人就是这种情况(1017, 4741, 7012, 7680, 7950节)。确认之光是属世之光，不是属灵之光，这光甚至可能在恶人中间(8780节)。一切事物，哪怕虚假的东西，也能被确认，以至于看似真理(2477, 5033, 6865, 8521节)。

9025.“这个人用石头或是拳头打他的同伴”表某一个教会具体真理被某个记忆真理或某个一般真理削弱。这从“打”、“石头”和“拳头”的含义清楚可知：“打”是指伤害(参看7136, 7146, 9007节)。在此是指削弱，因为它论及包含在记忆知识中的真理；“石头”是指真理(643, 1298, 3720, 3769, 3771, 3773, 3789, 3798, 6426, 8940节)，即在秩序最低层的真理，也就是在属世层，因而记忆知识里面的真理，就是记忆真理(8609节)；“拳头”是指一般真理。因为“手”表示真理所拥有的能力(3091, 4931, 7188, 7189节)，因此，“拳头”表示来自一般真理的全部能力。“一般真理”这个词语描述了已经被接受并处处占上风的东西；因此，“用拳头打”表示用全部的力量和能力，在灵义上表示通过源于良善的真理来行使，在反面意义上表示通过邪恶所生的虚假来行使。以赛亚书中的这些话用于反面意义：
看哪，你们禁食，却为的是吵闹和争竞，以凶恶的拳头打人。(以赛亚书58:4)
“以凶恶的拳头打人”表示用全部的力量通过邪恶所生的虚假来行使。
有必要解释一下何谓通过记忆真理或一般真理削弱教会所拥有的某个真理。记忆真理(memory-truths)是指源于圣言字义的真理。由此而来的一般真理是指已经被普通人接受并因此出现在日常对话中的真理。这类真理有很多，以很大的力量占了上风。但圣言的字义是为了普通人，为了那些正被引入信之内层真理的人，以及那些不理解内在事物的人。因为字义符合被感官主宰的人所看到的东西，也就是符合他的理解水平。这解释了为何不同并且看似相互矛盾的话多次出现在字义中。例如，经上在一个地方可能说，是主引入试探，在另一个地方却说祂不引入试探；在一个地方说主后悔，在另一个地方却说主不后悔；在一个地方说主的行为是出于怒气和烈怒，在另一个地方却说主的行为是出于纯粹的仁慈和怜悯；在一个地方说灵魂死后立即受审判，在另一个地方却说要等到最后审判的时候等等。由于这类真理或这些话来源于圣言的字义，所以它们被称为记忆真理，并且不同于构成教会教义的信之真理。因为信之真理是由字面上的话通过对它们的解释而产生的；事实上，当它们被解释时，教会成员被教导，这些话出现在圣言中是为了人们的理解水平，并且与表象相符。也正因如此，在许多情况下，教会的教义偏离了圣言的字义。要知道，纯正的教会教义就是那在此被称为“内义”的东西；因为内义包含诸如天上的天使所拥有的那类真理。
牧师和教会成员当中有些人从圣言的字义教导并学习教会的真理；有些人则从取自圣言、被称为教会的信之教义的教义教导并学习它们。后者的感知与前者的迥然不同；然而普通人无法将他们区分开来，因为这两种人以几乎一样的方式从圣言说话。然而，那些只教导并学习圣言的字义，不以教会的教义为指导的人只能理解那些涉及属世人或外在人的事物；而那些在取自圣言的纯正教义指导下教导并学习的人还能理解涉及属灵人或内在人的事物。原因在于，圣言在外在意义或字义上是属世的，而在内在意义上是属灵的。在圣言中，前一种意义被称为“云”，而后一种意义则被称为云中的“荣耀”(5922, 6343e, 6752, 8106, 8781节)。
由此可见“他们当中关于真理的争论”和“某一个教会具体真理被某个记忆真理或某个一般真理削弱”是什么意思。如前所述，记忆真理或一般真理，是源于圣言字义的真理。根据表象，它们各不相同，似乎自相矛盾，所以有时必然削弱构成教会教义的属灵真理。当怀疑进入人的思维时，它们就被削弱了，因为圣言中有些地方所说的话彼此相反。此处在内义上论述的主题就是这种涉及与人同在的信之真理的状态。

50.感官人，也就是最低级的属世层(参看45节)。感官层是人生命的最外层，依附并嵌入他的肉体(5077, 5767, 9212, 9216, 9331, 9730节)。人若基于肉体感官判断一切并由此得出结论，除了亲眼看见、亲手摸到的外，什么都不信，声称只有这类事物才是实实在在的某种东西，弃绝其它一切，就是一个感官人(5094, 7693节)。像这种人在最外层思考，而不是从内层在自己里面思考(5089, 5094, 6564, 7693节)。他的内层是关闭的，以致他在那里看不见一丁点真理(6564, 6844—6845节)。简言之，他处于粗糙的属世之光，因而在天堂之光中感知不到任何东西(6201, 6310, 6564, 6598, 6612, 6614, 6622, 6624, 6844—6845节)。因此，他的内层反对与天堂和教会有关的一切(6201, 6316, 6844—6845, 6948—6949节)。确认反对教会真理的学者是感官化的(6316节)。

感官人能尖锐而机灵地进行推理，因为他们的思维如此接近他们的言语，以至于几乎就在它里面，还因为他们认为一切聪明都在于唯独出于记忆的话语(195—196, 5700, 10236节)。然而，他们基于他们用来迷惑普通人的感官谬误进行推理(5084, 6948—6949, 7693节)。

感官人比其他人更狡猾、更恶毒(7693, 10236节)。贪婪者、通奸者、享乐主义者和骗子尤其感官化(6310节)。他们的内层是肮脏和污秽的(6201节)。他们通过这些内层与地狱相联(6310节)。地狱里的人的感官化程度与他们所在地狱的深度成正比(4623, 6311节)。地狱灵的气场从后面与人的感官层联结(6312节)。古人称那些基于感官进行推理，并由此反对属于信之真理的人为“知识树的蛇”(195—197, 6398—6949, 10313节)。

对人的感官层和感官人的进一步描述(10236节)，人的感官的延伸(9731节)。

感官事物应放在末位，而不是首位。对智慧聪明人来说，它们处于末位，并服从于内层；但对不明智的人来说，它们处于首位并掌权；他们就是那些真正被称为感官化的人(5077, 5125, 5128, 7645节)。如果感官事物处于末位，并服从于内层，那么一条通向理解的道路就通过它们被打开，真理通过一种提取或蒸馏而得到提炼(5580节)。

人的感觉功能最接近世界，并准许从世界流入的事物进入，可以说过滤它们(9726节)。外在人或属世人通过这些感觉功能与世界相联，通过理性官能与天堂相联(4009节)。人的感觉功能以这种方式提供对人的内层有用的东西(5077, 5081节)。有些感官事物服务于理解力部分，有些则服务于意愿部分(5077节)。

除非思维从感官事物中被提升上来，否则人只有很少的智慧(5089节)。智慧人在感官层之上思考(5089, 5094节)。当人的思维被提升到感官事物之上时，他就进入更清晰的光，最终进入天堂之光(6183, 6313, 6315, 9407, 9730, 9922节)。上升到感官事物之上并从中退出，是为古人所知的(6313节)。如果人能从身体的感官事物中退出，并被提升到天堂之光，那么他在灵里就能看见在灵界的事物(4622节)。这是因为不是身体在感觉，而是身体里面的灵在感觉，灵越在身体里面进行感知，这种感知就越粗糙和模糊，因而越处于黑暗；但越不在身体里面进行感知，这种感知就越清晰，越处于光明(4622, 6614, 6622节)。

源于感官的记忆知识或事实是人的理解力的最低层，感官快乐是人的意愿的最低层，包括讨论(9996节)。人与动物所共有的感觉功能和人与动物不共有的感觉功能之间的区别(10236节)。有些感官人并不邪恶，因为他们的内层没有彻底关闭；关于他们在来世的状态(6311节)。